лекция 1
История — это наука?...
Виды источников и их значение. Особенности исторической науки у магов.
В самом деле, если даже считать, что история ни на что иное не пригодна, следовало бы всё же сказать в её защиту, что она увлекательна.
— Марк Блок.
Последние часы перед первой лекцией были адовыми: краска подсохла не во всех частях кабинета, портреты знаменитых магических историков, так и не вывешенные на стены, недовольно кряхтели-сопели в углах, хронологические таблицы свернулись в рулоны и стыдливо прятались за преподавательским столом. Одним словом, новоиспеченный стажёр решительно не успевал навести должный марафет перед триумфальным открытием; это, впрочем, не особо его волновало — сегодняшнее занятие не подразумевало активного обращения к иллюстративному материалу, а краска… ну, успеется. Потому когда чинно прозвенел колокол и ученики расселись по местам, Флинн очаровательно улыбнулся аудитории.
— Добрый день, коллеги. Приветствую Вас в кабинете Истории Магии. Прежде чем мы приступим к непосредственному изучению истории волшебного и чудесного, стоит обка… обговорить несколько принципиально важных вопросов.
В своём курсе я буду регулярно обращаться не только к истории магии и магов частности, но и к маггловской истории. Я не буду заставлять вас зазубривать понятие «истории» — оно слишком многогранно и спорно. Некоторые утверждают, что история — лишь познавательный приём, другие считают, что история никакая не наука, а скорее разновидность искусства; существует трактовка истории как рассказа о прошедших социальных событиях. Мы же сойдёмся на изречении одного маггловского историка: «История — это то, чем занимаются историки». А раз уж мы с вами историки (пусть и потенциальные), то будет закономерно задать себе следующий вопрос: а чем мы, собственно говоря, будем заниматься в рамках этого курса? Чем таким интересным занимаются историки?
Копаются в старине, конечно же.
История по сути своей включает в себя различные аспекты и направления: мы можем изучать историю еды, которую употребляли волшебники предыдущих эпох, техники приготовления пищи и культуру потребления; можем коснуться политической истории и обсудить различные доктрины и идеологии, конструируемые колдунами из века в век; затронуть историю ритуалов и обрядов среди чародеев, изучить символику волшебной палочки летательной метлы, истоки этих образов. Всё это будет представляет огромный интерес для научного сообщества, но нас ставит в узкие рамки: коснуться всего мы не успеем чисто физически — не хватит времени.
А теперь очередной вопрос: что значит быть хорошим историком?
Студенты стали робко тянуть руки — «это значит быть объективным», «обладать знаниями во всех областях истории», «шагать в ногу с современными веяниями»...
— Все ваши ответы вполне обоснованы, — одобрительно покивал Флинн, слушая новые и новые версии про «хорошего историка», — но я предлагаю рассмотреть следующую формулу:
— Добрый день, коллеги. Приветствую Вас в кабинете Истории Магии. Прежде чем мы приступим к непосредственному изучению истории волшебного и чудесного, стоит обка… обговорить несколько принципиально важных вопросов.
В своём курсе я буду регулярно обращаться не только к истории магии и магов частности, но и к маггловской истории. Я не буду заставлять вас зазубривать понятие «истории» — оно слишком многогранно и спорно. Некоторые утверждают, что история — лишь познавательный приём, другие считают, что история никакая не наука, а скорее разновидность искусства; существует трактовка истории как рассказа о прошедших социальных событиях. Мы же сойдёмся на изречении одного маггловского историка: «История — это то, чем занимаются историки». А раз уж мы с вами историки (пусть и потенциальные), то будет закономерно задать себе следующий вопрос: а чем мы, собственно говоря, будем заниматься в рамках этого курса? Чем таким интересным занимаются историки?
Копаются в старине, конечно же.
История по сути своей включает в себя различные аспекты и направления: мы можем изучать историю еды, которую употребляли волшебники предыдущих эпох, техники приготовления пищи и культуру потребления; можем коснуться политической истории и обсудить различные доктрины и идеологии, конструируемые колдунами из века в век; затронуть историю ритуалов и обрядов среди чародеев, изучить символику волшебной палочки летательной метлы, истоки этих образов. Всё это будет представляет огромный интерес для научного сообщества, но нас ставит в узкие рамки: коснуться всего мы не успеем чисто физически — не хватит времени.
А теперь очередной вопрос: что значит быть хорошим историком?
Студенты стали робко тянуть руки — «это значит быть объективным», «обладать знаниями во всех областях истории», «шагать в ногу с современными веяниями»...
— Все ваши ответы вполне обоснованы, — одобрительно покивал Флинн, слушая новые и новые версии про «хорошего историка», — но я предлагаю рассмотреть следующую формулу:
Обучение ремеслу историка включает в себя одновременно критический анализ, умение формулировать проблему и знание источников.
С критическим анализом, в общем-то, всё ясно: он подразумевает общую логику, установление фактов и следование им, умение грамотно сопоставлять документы, находить несоответствия, не принимать утверждения чужих лиц на веру. Если Вы при анализе источника задумываетесь: насколько был искренен автор документа? были ли у него причины врать или приукрашивать? — то с критическим взглядом у Вас всё в порядке.
А вот во фразе «умении формулировать проблему» кроется основная цель нашего курса. Дело в том, что вплоть до XX века была популярна история событийная, повествовательная — её задачей было изложение событий в хронологическом порядке, зачастую в формате увлекательного (или не очень) рассказа. Получалось красивое, почти литературное изложение, которое имело большой спрос среди публики, но невысокую исследовательскую ценность. В современной исторической науке подходы изменились: на первый план встают вопросы, которые исследователь ставит перед собой. Вопросы составляют основу исторического исследования, двигают его вперед, позволяют ему оформиться и приобрести научно-исследовательский смысл. Зачем нам изучать, допустим, повседневную жизнь магических поселений, если перед этим мы не спросим себя: как они функционируют, как они эволюционировали со временем ? Иными словами — что именно мы хотим получить от исследования? Проблемы подобного формата мы и будем ставить в ходе наших занятий.
Тут неизбежно возникает вопрос об исторических источниках. Исторический источник — всё, из чего черпается материал для истории. Нельзя построить исследование без определённой базы фактов; даже исторические спекуляции основаны на них, пусть и криво интерпретированных да ложно истолкованных. Факты мы извлекаем Как правило, источники и в маггловской, и в магической науке принято различать на следующие группы:
Вещественные источники мы будем разбирать на следующем занятии — . А вот источники личного происхождения, если задуматься — вещь крайне ненадёжная. Мемуаристы понимают, что их текст будет иметь читателя, поэтому невольно приукрашивают действительность, стремясь оправдать совершенные поступки и выставить себя в более выгодном свете. Дневники и письма, хоть и дают более искренние суждения современников и по своей природе склонны к открытости (так как служат в первую очередь средством рефлексии, где человек или волшебник выплескивает эмоции максимально честно), но тоже могут содержать неверные, искажённые сведения. И даже документация — вещь, казалось бы, максимально безличная и точная, с лёгкостью будет содержать ошибки, дальнейшие исправления, неточности. Стоит ли говорить о всевозможных исторических подделках в документах: кто-то исходит из материальной выгоды и исправляет завещание, другие стремятся к славе и намеренно создают историческую «сенсацию» путём фальсификации, третьи хотят добавить себе в родовое древо парочку чистокровных волшебников. . . Способов намеренно изменить прошлое великое множество, и не всегда критический анализ придёт нам на помощь.
А вот во фразе «умении формулировать проблему» кроется основная цель нашего курса. Дело в том, что вплоть до XX века была популярна история событийная, повествовательная — её задачей было изложение событий в хронологическом порядке, зачастую в формате увлекательного (или не очень) рассказа. Получалось красивое, почти литературное изложение, которое имело большой спрос среди публики, но невысокую исследовательскую ценность. В современной исторической науке подходы изменились: на первый план встают вопросы, которые исследователь ставит перед собой. Вопросы составляют основу исторического исследования, двигают его вперед, позволяют ему оформиться и приобрести научно-исследовательский смысл. Зачем нам изучать, допустим, повседневную жизнь магических поселений, если перед этим мы не спросим себя: как они функционируют, как они эволюционировали со временем ? Иными словами — что именно мы хотим получить от исследования? Проблемы подобного формата мы и будем ставить в ходе наших занятий.
Тут неизбежно возникает вопрос об исторических источниках. Исторический источник — всё, из чего черпается материал для истории. Нельзя построить исследование без определённой базы фактов; даже исторические спекуляции основаны на них, пусть и криво интерпретированных да ложно истолкованных. Факты мы извлекаем Как правило, источники и в маггловской, и в магической науке принято различать на следующие группы:
1) вещественные источники;
2) изобразительные источники;
3) делопроизводственная документация;
4) периодическая печать (газеты и журналы);
5) документы личного происхождения (мемуары, дневники, письма);
6) литературные памятники;
7) публицистика и политические сочинения;
8) законодательные акты;
9) фольклор и поведенческие источники (обряды, обычаи).
Вещественные источники мы будем разбирать на следующем занятии — . А вот источники личного происхождения, если задуматься — вещь крайне ненадёжная. Мемуаристы понимают, что их текст будет иметь читателя, поэтому невольно приукрашивают действительность, стремясь оправдать совершенные поступки и выставить себя в более выгодном свете. Дневники и письма, хоть и дают более искренние суждения современников и по своей природе склонны к открытости (так как служат в первую очередь средством рефлексии, где человек или волшебник выплескивает эмоции максимально честно), но тоже могут содержать неверные, искажённые сведения. И даже документация — вещь, казалось бы, максимально безличная и точная, с лёгкостью будет содержать ошибки, дальнейшие исправления, неточности. Стоит ли говорить о всевозможных исторических подделках в документах: кто-то исходит из материальной выгоды и исправляет завещание, другие стремятся к славе и намеренно создают историческую «сенсацию» путём фальсификации, третьи хотят добавить себе в родовое древо парочку чистокровных волшебников. . . Способов намеренно изменить прошлое великое множество, и не всегда критический анализ придёт нам на помощь.
Карикатура на злобу лекции.
Флинн внимательно оглядел аудиторию, словно пытаясь оценить степень заинтересованности. Студенты молчали; один Мерлин знал, что творилось в их головах в этот момент.
Все эти несостыковки между ожиданиями и реальностью вызвали тяжёлый кризис в маггловской исторической науке конца ХХ века. Историки задали себе резонный вопрос: если мы не можем распознать достоверность всех источников, то как нам реконструировать объективную реальность прошлого, возможно ли это вообще? Ответ, к слову, ищут до сих пор. Но что до исторической науки волшебников? Есть ли здесь существенные отличия, а если и есть, то в чём они состоят?
Во-первых, у нас есть свои специфические материальные источники. Обломки котлов, древние артефакты, древки мётел, которые маги-археологи извлекают из земли. Не обделены мы и письменными источниками: значительный комплекс мемуаров и эпистолярии знаменитых волшебников, богатые коллекции документов хранятся в архиве Министерства Магии, а в антикварной лавке Косого переулка Вы сможете отыскать гримуары — средневековые книги с заклинаниями и магическими практиками. Правда, из-за массовой охоты на колдунов и волшебниц в Средние века часть документации была либо уничтожена самим магическим населением, либо до сих пор тщательно аккумулируется в локальных семейных архивах. Во-вторых, особую роль в магической истории играют изобразительные источники: листовки, обложки книг, барельефы и фрески, а особенно — портреты известных волшебников. В большинстве своём изображённые на таких портретах волшебники могут лишь передвигаться, воспроизводить характерные черты прототипа и произносить коронные фразы. Да и в целом они являются продуктом творчества художника, в котором отображается лишь образ когда-то живущего мага, со всеми вытекающими отсюда условностью и утрированием. Однако есть и исключения: портреты могущественных колдунов зачастую наделены прижизненными знаниями и воспоминаниями изображённого, что даёт богатую исследовательскую почву для нас, историков. Попробуйте как-нибудь на досуге разговорить один из хогвартских портретов — уверен, узнаете много любопытного.
Но, пожалуй, самый интересный исторический источник, который находится в распоряжении магов — это. . . их воспоминания. Только не зафиксированные на бумаге, а собранные с помощью волшебной палочки. Думаю, все уже догадались, о чём идёт речь.
Чиз не стал томить своих слушателей, и на столе появилась неглубокая каменная чаша, инкрустированная драгоценными камнями — школьный Омут памяти, любезно одолженный стажёром из директорского кабинета.
Этот источник уникален сразу по нескольким причинам. Он даёт возможность не только просматривать собственные воспоминания, но и воспоминания наших многочисленных предшественников. Кроме того, при просмотре чужих воспоминаний мы будем видеть картину со стороны: прекрасная возможность посмотреть воспоминания практически «из первых рук» — получается такое своеобразное путешествие во времени. На выходе мы имеем не только детальное воспроизведение исторической картины — при этом, прошу заметить, и визуальное, и аудиальное, — но и объективное. Изучая письменный источник, мы невольно попадаем под оптику чужого мировоззрения; наблюдая картину своими собственными глазами и обладая знаниями о реалиях той эпохи, можно реконструировать истинное полотно истории и перевернуть науку. Согласны?
Ребята ощутимо смутились. Наконец, послышалось неловкое: «наверное?. . .».
— Если бы всё было так просто, — Флинн горько усмехнулся и будто бы вздохнул, — к сожалению, это не так. И на то есть свои причины.
Обращаться с Омутом памяти легко только на первый взгляд. На самом же деле ориентироваться в чужих воспоминаниях, нащупывать нужные узлы памяти — навык крайне сложный, требующий долгой подготовки и соответствующего образования. Да и после обучения далеко не каждый волшебник решается использовать Омут на длительной основе: для этого нужны недюжинная сила воли, хладнокровность, педантизм. Есть причины и более прозаичные: Омут — дорогостоящая покупка и редкий товар на магических рынках. И даже если Вам удастся его приобрести, то появляются сложности иного плана: воспоминания — вещь интимная, личная. Поэтому по традиции артефакт и хранящиеся в нём воспоминания хоронились вместе с волшебником после его смерти. Некоторые, конечно, завещали воспоминания семье или отдавали их на благо исторической науки. И сейчас в архиве Министерства Магии хранится относительно неплохой комплекс воспоминаний известных чародеев и колдунов. Вот только…
Нежданно-негаданно подал голос школьный колокол.
— Что ж, о других причинах уязвимости использования Омута памяти вы поразмышляете в домашней работе. Она, кстати, на доске. До встречи!
Все эти несостыковки между ожиданиями и реальностью вызвали тяжёлый кризис в маггловской исторической науке конца ХХ века. Историки задали себе резонный вопрос: если мы не можем распознать достоверность всех источников, то как нам реконструировать объективную реальность прошлого, возможно ли это вообще? Ответ, к слову, ищут до сих пор. Но что до исторической науки волшебников? Есть ли здесь существенные отличия, а если и есть, то в чём они состоят?
Во-первых, у нас есть свои специфические материальные источники. Обломки котлов, древние артефакты, древки мётел, которые маги-археологи извлекают из земли. Не обделены мы и письменными источниками: значительный комплекс мемуаров и эпистолярии знаменитых волшебников, богатые коллекции документов хранятся в архиве Министерства Магии, а в антикварной лавке Косого переулка Вы сможете отыскать гримуары — средневековые книги с заклинаниями и магическими практиками. Правда, из-за массовой охоты на колдунов и волшебниц в Средние века часть документации была либо уничтожена самим магическим населением, либо до сих пор тщательно аккумулируется в локальных семейных архивах. Во-вторых, особую роль в магической истории играют изобразительные источники: листовки, обложки книг, барельефы и фрески, а особенно — портреты известных волшебников. В большинстве своём изображённые на таких портретах волшебники могут лишь передвигаться, воспроизводить характерные черты прототипа и произносить коронные фразы. Да и в целом они являются продуктом творчества художника, в котором отображается лишь образ когда-то живущего мага, со всеми вытекающими отсюда условностью и утрированием. Однако есть и исключения: портреты могущественных колдунов зачастую наделены прижизненными знаниями и воспоминаниями изображённого, что даёт богатую исследовательскую почву для нас, историков. Попробуйте как-нибудь на досуге разговорить один из хогвартских портретов — уверен, узнаете много любопытного.
Но, пожалуй, самый интересный исторический источник, который находится в распоряжении магов — это. . . их воспоминания. Только не зафиксированные на бумаге, а собранные с помощью волшебной палочки. Думаю, все уже догадались, о чём идёт речь.
Чиз не стал томить своих слушателей, и на столе появилась неглубокая каменная чаша, инкрустированная драгоценными камнями — школьный Омут памяти, любезно одолженный стажёром из директорского кабинета.
Этот источник уникален сразу по нескольким причинам. Он даёт возможность не только просматривать собственные воспоминания, но и воспоминания наших многочисленных предшественников. Кроме того, при просмотре чужих воспоминаний мы будем видеть картину со стороны: прекрасная возможность посмотреть воспоминания практически «из первых рук» — получается такое своеобразное путешествие во времени. На выходе мы имеем не только детальное воспроизведение исторической картины — при этом, прошу заметить, и визуальное, и аудиальное, — но и объективное. Изучая письменный источник, мы невольно попадаем под оптику чужого мировоззрения; наблюдая картину своими собственными глазами и обладая знаниями о реалиях той эпохи, можно реконструировать истинное полотно истории и перевернуть науку. Согласны?
Ребята ощутимо смутились. Наконец, послышалось неловкое: «наверное?. . .».
— Если бы всё было так просто, — Флинн горько усмехнулся и будто бы вздохнул, — к сожалению, это не так. И на то есть свои причины.
Обращаться с Омутом памяти легко только на первый взгляд. На самом же деле ориентироваться в чужих воспоминаниях, нащупывать нужные узлы памяти — навык крайне сложный, требующий долгой подготовки и соответствующего образования. Да и после обучения далеко не каждый волшебник решается использовать Омут на длительной основе: для этого нужны недюжинная сила воли, хладнокровность, педантизм. Есть причины и более прозаичные: Омут — дорогостоящая покупка и редкий товар на магических рынках. И даже если Вам удастся его приобрести, то появляются сложности иного плана: воспоминания — вещь интимная, личная. Поэтому по традиции артефакт и хранящиеся в нём воспоминания хоронились вместе с волшебником после его смерти. Некоторые, конечно, завещали воспоминания семье или отдавали их на благо исторической науки. И сейчас в архиве Министерства Магии хранится относительно неплохой комплекс воспоминаний известных чародеев и колдунов. Вот только…
Нежданно-негаданно подал голос школьный колокол.
— Что ж, о других причинах уязвимости использования Омута памяти вы поразмышляете в домашней работе. Она, кстати, на доске. До встречи!
Домашнее задание:
1. Какими качествами, на Ваш взгляд, должен обладать историк? Если угодно — составьте словесный портрет историка. Качества, разумеется, нужно обосновать. (2 балла)
2. На лекции мы говорили о специфическом для волшебников историческом источнике — Омуте памяти. В чём заключается уязвимость этого источника? Постарайтесь назвать не менее 2-х причин, помимо тех, что были перечислены в лекции. (5 баллов)
3. Вы — историк магии, в данный момент занимаетесь исследовательской работой на тему: «Быт и повседневная жизнь студентов-волшебников: на материалах школы волшебства и чародейства Хогвартс». Какие источники будете использовать при написании работы? Учтите, что назвать нужно конкретные источники, а не их виды (например, ответ «письменные» — плохой, а «письма студентов родным, близким и друзьям» — уже другое дело). Назовите 5−7 источников с кратким объяснением, почему вы их выбрали. (5 баллов)
Дополнительное задание:
1. Дополнительный вопрос: Как Вы думаете, уместно ли касаться маггловской истории при изучении истории волшебников? Задумайтесь о политическом контексте этого вопроса. (5 баллов)
2. Работа с источником: Возьмите любую сказку барда Бидля (если у Вас нет личного экземпляра — загляните в библиотеку), тезисно оформите и кратко поясните те исторические детали, которые вы в ней обнаружите. (15 баллов)
3. Эссе: «Как маги фальсифицируют свою историю» // «Универсальность письменных источников в исторической науке магов: аргументы за и против». // «Востребованность и популярность биографики: актуальны ли сегодня биографии известных волшебников и волшебниц?» (20 баллов)
4. Сочинение: «В творческой лаборатории историка» // «Воспоминания волшебника XV века: путешествие через омут памяти» // «Мой опыт устной истории: интервью с факультетским привидением или портретом одного из директоров Хогвартса» (20 баллов)
5. Творчество (рисунки/ стихотворения/ коллажи/ песни).
1. Какими качествами, на Ваш взгляд, должен обладать историк? Если угодно — составьте словесный портрет историка. Качества, разумеется, нужно обосновать. (2 балла)
2. На лекции мы говорили о специфическом для волшебников историческом источнике — Омуте памяти. В чём заключается уязвимость этого источника? Постарайтесь назвать не менее 2-х причин, помимо тех, что были перечислены в лекции. (5 баллов)
3. Вы — историк магии, в данный момент занимаетесь исследовательской работой на тему: «Быт и повседневная жизнь студентов-волшебников: на материалах школы волшебства и чародейства Хогвартс». Какие источники будете использовать при написании работы? Учтите, что назвать нужно конкретные источники, а не их виды (например, ответ «письменные» — плохой, а «письма студентов родным, близким и друзьям» — уже другое дело). Назовите 5−7 источников с кратким объяснением, почему вы их выбрали. (5 баллов)
Дополнительное задание:
1. Дополнительный вопрос: Как Вы думаете, уместно ли касаться маггловской истории при изучении истории волшебников? Задумайтесь о политическом контексте этого вопроса. (5 баллов)
2. Работа с источником: Возьмите любую сказку барда Бидля (если у Вас нет личного экземпляра — загляните в библиотеку), тезисно оформите и кратко поясните те исторические детали, которые вы в ней обнаружите. (15 баллов)
3. Эссе: «Как маги фальсифицируют свою историю» // «Универсальность письменных источников в исторической науке магов: аргументы за и против». // «Востребованность и популярность биографики: актуальны ли сегодня биографии известных волшебников и волшебниц?» (20 баллов)
4. Сочинение: «В творческой лаборатории историка» // «Воспоминания волшебника XV века: путешествие через омут памяти» // «Мой опыт устной истории: интервью с факультетским привидением или портретом одного из директоров Хогвартса» (20 баллов)
5. Творчество (рисунки/ стихотворения/ коллажи/ песни).
Материалы по теме лекции & использованная литература:
1) А. Про. Двенадцать уроков по истории.
2) Дж. Коллингвуд. Идея истории.
3) М. Блок. Апология истории или Ремесло историка.
4) Д. Лоуэнталь. Прошлое — чужая страна.
5) Зачем фальсифицируют историю, Arzamas.
6) Pensieve By J.K. Rowling, Pottermore.
7) Hogwarts Portraits, Pottermore.
