лекция 3

Магия как объект изучения истории

Историографический обзор. Теории возникновения магии. Споры о понятии волшебного.

История — это не рыбная ловля сетью; историк не закидывает свой невод наугад, чтобы посмотреть, поймается ли рыба и какая. Мы никогда не находим ответов на вопросы, которые не задавали...

— Антуан Про.

Бывают такие дни, когда с самого утра всё идёт наперекосяк: встал не с той ноги, попалась пригоревшая плюшка на завтрак, забыл, что тебе вообще-то лекцию перенесли на час пораньше… Вот и этим утром Флинн схлопотал целую комбинацию неудач и пытался отвоевать у хогвартских лестниц право опоздать хотя бы на пять минут, а не на целых десять. Торг шёл со скрипом, но в конечном итоге незадачливый стажёр влетел за минуту до начала занятия, по дороге потерял методичку и схлопотал тихие смешки студентов за растрёпанный вид.

— Уф, ну и день сегодня выдался… то есть приветствую всех на очередной — и последней в этом блоке! — лекции по Истории магии. Сегодня мы немного поговорим о теориях возникновения волшебства и порассуждаем о понятии волшебного.

В течение всего вводного блока мы разбирали понятия, термины и смежные структуры, связанные с историей — источники их виды, периодизацию, вспомогательные исторические дисциплины, отрасли… Теперь пришло время разобраться с терминологией магии — основным нашим объектом изучения.

В маггловских интерпретациях магия, как правило, имеет негативное значение. Рассмотрим это на примере краткого историографического обзора:

Историографический обзор — анализ совокупности исследований по определённой исторической тематике, выстроенный, как правило, по хронологическому принципу.

В средневековье за редкими исключениями понятие магического трактовалось в рамках религиозной схемы сверхъестественного-дьявольского (магического)—сверхъестественного-нейтрального (чудесного) — сверхъестественного-божественного (чудного). Магическому в этой схеме отводилось разрушительное, отрицательное действие, а подобные явления порицались со стороны общественных институтов.

Один из самых популярных взглядов на понятие магического высказал в XVII веке итальянский философ Кампанелла в книге «О способности вещей к ощущению и о магии»: пока искусство не становится понятным, его называют магией; только потом — просто наукой». Магия для Кампанеллы — тайное искусство, подражание природе, в суть которого не могут вникнуть обычные люди, однако стоит лишь логически объяснить принципы работы подобного искусства, и весь флёр таинственного спадает, а магия становится наукой.

Теперь посмотрим на отрывок из солидного исследования середины XIX века французского оккультиста Э. Леви: «С давних пор магию связывали с мошенничеством шарлатанов, с галлюцинациями расстроенных умов или с преступлениями каких-то необычных злоумышленников. Она есть то, что есть <…> как математика, потому что это точная и абсолютная наука о Природе и ее законах. Абсолютная наука есть несомненно магия». Тут мы встречаем противоположную точку зрения: магия это не одна из ступеней развития науки и искусства, которая не объяснена логически, магия и есть наука, действующая в рамках Природы и её законов.

В книге немецкого доктора Леманна «Иллюстрированная история магии и суеверий», выпущенной в печать в начале XX века, мы можем увидеть самую прямую связь между понятиями «магия» и «суеверие»: «Суеверие… есть каждое мнение, не пользующееся признанием в какой-либо религии или стоящее в противоречии с научным взглядом на природу в какое-нибудь определенное время <…> суеверие — это теория, а магия — деятельность, являющаяся результатом такой теории <…> коротко и точно: каждый поступок, вытекающий из суеверия, есть магия или чародейство». Поразмышлять о научной справедливости подобного высказывания я предлагаю Вам в домашней работе...

— Понимаю, история понятий — вещь не самая интересная в нашем ремесле, — Флинн уже и сам смущённо улыбнулся, в душе надеясь, что не пугает детей такими страшными словами, — но если у вас сложилось общее представление об историографическом обзоре и о разнообразных толкованиях магии — моя цель выполнена. Давайте же рассмотрим определение магии у, собственно, магов.

Чиз кивнул в сторону доски и вывел вручную, — ох уж эта привычка, — мелом:

Магия — одновременно и способность видоизменять окружающую реальность с помощью врожденного дара, и сверхъестественная сила, присущая различным объектам материального мира.

Какой вывод мы можем сделать? В современном маггловском мире понятия «магия» и «наука» в общем-то противоположны в общественном сознании — первое являет собой пережиток древности, нечто хаотичное и недоступное человеческому понимаю, часто ассоциируется с шарлатанством; в научных кругах магия изучается наравне с мифологией и религией, рассматривается как комплекс верований в сверхъестественное и связанные с ним практики. В контексте же магического общества мы можем смело заявить, что магия — система, обладающая внутренней логикой и научная по своему положению.

Теперь о теориях происхождения магии. Теорий несколько и, как Вы могли догадаться, единственно верной не существует. Большая часть исторического сообщества волшебников поддерживает концепцию о существовании магии как сверхъестественной природной силы с момента появления самого мироздания. Другой вопрос — как часть этой силы смогла перейти во владение волшебников, трансформироваться в специфические колдовские способности, передаваемые из поколения в поколение? У западных историков есть три достаточно… — Флинн хмыкнул, но продолжил так же серьёзно, — … спорные теории на этот счёт. Какой из них верить или не верить вовсе, — решать Вам, коллеги. Прочитать полную версию всех теорий можно на стенде с дополнительной литературой.

1) Происхождение и дальнейшее распространение магического дара от первого волшебника — который, согласно гипотезам, обладал особой изобретательностью: превращал куски дерева и камня в магические предметы и даже создал первую волшебную палочку.

2) Теория великой миграции — древние волшебники, не знавшие о собственных магических способностях, вполне закономерно смешивались с магглами и мигрировали вместе с ними, пытаясь выжить в естественных условиях. Однако с начала Ледникового периода магам удалось обнаружить в себе колдовские способности (вероятно, внешнее проявление дара спровоцировали экстремальные природные условия и острая необходимость выживания) и они продолжили дальнейший путь уже без своих соплеменников-магглов.

3) Теория фокус-покуса — суть её довольно проста: фокусировка на первом столкновении с магией. Магия была обнаружена ещё до открытия древними людьми огня и имела внешний источник, который, собственно, и «одаривал» волшебной силой. Причины данного феномена, впрочем, остаются довольно смутными.

— Удачного дня, до новых встреч, домашнее задание —на своём законном месте.

Домашнее задание:

1. Какая из маггловских трактовок магии вызвала у Вас наибольший душевный отклик? С чем Вы согласны, с чем нет? (3 балла)
2. Придумайте свою гипотезу появления/космогонию волшебного в мире. (6 баллов)
3. Почему важно изучать не только устоявшуюся терминологию, но и эволюцию понятий, а также многообразие смыслов, которые мыслители и историки вкладывали в эти понятия? (3 балла)

Дополнительное задание:

1. Сочинение: «Я — свидетель зарождения магии» // «Мир, где нет магглов: утопия или антиутопия?» (20 баллов)
2. Эссе: «Магия и религия: пути существования» (важно: меня интересует, могут ли, на Ваш взгляд, сосуществовать магия и религия вместе, или они диаметрально противоположны и органически не смогут ужиться? верующий маг — оксюморон ли? Обращение к гп-шному канону приветствуется). (20 баллов)
3. Эссе по цитате: «Настоящий же историк похож на сказочного людоеда. Где пахнет человечиной, там, он знает, его ждёт добыча» (с) Марк Блок. (20 баллов)
3. Доклад: «Историографический обзор Новой и Новейшей истории магии». (важно: хочу увидеть в этой работе по большей части вашу фантазию; возьмите несколько книг по магической истории (Б. Бэгшот. История Магии; Р. Скитер. Армандо Диппет: идеал или идиот?; Р. Скитер. Жизнь и обманы Альбуса Дамблдора; Г. Томкинк. История Хогвартса; Я. Несбит. Величайшие события волшебного мира в двадцатом веке), распределите их в хронологическом порядке и поразмышляйте над каждой в следующем ключе: насколько научна и достоверна информация, предоставленная в книге (исходя из её автора, названия и общей канонной информации); может, она принадлежит скорее к научно-популярному жанру, или вовсе является продуктом массовой культуры? Учитывайте род деятельности автора). (15 баллов)
4. Творчество (рисунки/стихотворения/коллажи/песни).

Материалы по теме лекции & использованная литература:

1) К. Леви-Стросс. Колдун и его магия // Структурная антропология. С. 190-214.

2) Э. Гарен. Магия и астрология в культуре возрождения // Герметизм, Магия, Натурфилософия в европейской культуре XVIII-XIX. С. 23-41.

3) Э. Леви. История магии.

4) Ж. Ле Гофф. Средневековый мир воображаемого.

5) А. Леманн. Иллюстрированная история суеверий и волшебства.

6) Magic’s Beginnings, Hogwarts is here.

Все фото и видео материалы принадлежат их владельцам и используются исключительно в демонстрационных целях. Монографии, статьи и другие источники информации были найдены в качестве свободно распространяемого материала.