Лекция должна была вот-вот начаться, а Чиз хаотично пытался проявить все свои художественные навыки в полном объёме: на школьной доске разрастались леса-моря-небеса и обряженные в весьма специфические одежды люди, которые почему-то летали между этими пространствами. По лицам студентов пуффендуец понял, что на данном этапе обучения было понятно только то, что ничего не было понятно.
— Всем доброго утра, коллеги, —утро было действительно добрым: за последней партой гриффиндорец клевал носом, прикрываясь свежим учебником по Истории Магии. Флинн деликатно откашлялся и чуть повысил голос. — Сегодня на повестке дня у нас виды магии древности, их разбор, а также первая встреча с фигурой колдуна, пусть и не в совсем привычном для нас понимании.
Закономерно, что эволюция механизмов сотворения магии продвигалась медленно, а знакомые нам технологии магических практик и используемые в них инструменты в основном сформировались в период позднего Средневековья. Потому стоит отметить, что магия древности была крайне неоднородна и пестра — из-за отсутствия разработанной системы заклинаний и обучения магическому ремеслу передача знаний от поколения к поколению осуществлялась фрагментарно. Высокая смертность лишала молодых людей, обладающих зачатками магического дарования, опытных наставников, а практики волшебства носили практически во всех случаях утилитарно-бытовой характер — вызвать дождь, привлечь удачу на охоте, отомстить врагу… — на этой фразе ученики почему-то заулыбались; видимо, какие-то вещи остаются актуальными и по сей день.
Есть и другая проблема — до нас дошло удручающе ничтожное количество источников по этому историческому периоду. А те, что дошли — преимущественно материальные, изобразительные, что в некоторых случаях обозначает весьма условную трактовку тех или иных черт магии древности.
Если мы попытаемся выделить какие-то общие виды магии древности, то первыми источниками волшебства для людей были:
а) примитивные объекты и артефакты, наделяемые магическими свойствами;
б) сама природа, которую воспринимали как одушевлённый, живой организм, с совокупностью духов, что наполняют его от и до;
в) представления о кровном родстве с тотемами — разными видами животных и растений, дарующими блага при обращении к ним.
В первом случае мы имеем дело с фетишизмом, во втором — с анимизмом, в третьем — с тотемизмом. Чаще всего эти виды практик комбинировались, а также в разных регионах имели разное проявление — в формате ритуалов, традиций, материальных и визуальных отображений.
Мы оставим за рамками нашего разговора отношение маггловских историков к этим проявлениям магии древности: некоторые считают их формами архаической религии, другие — первобытной классификационной системой. Очевидно, что не все древние люди, поклонявшиеся тотемам и верящие в пронизанную духами природу, обладали волшебным даром и способностями к колдовству. Уместнее говорить о подавляющей вере в магию среди всех представителей человеческого общества и о авторитете фигуры волшебника в общине или племени. Кстати, о фигурах. . .
Пуффендуец обратил внимание студентов на доску со схематичным рисунком: